风水与养生，怀孕保健，育儿保健，月子保健

标题: 栾博士讲中医史 [打印本页]

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 08:04
标题: 栾博士讲中医史
任何事物的历史，都蕴含着这事物的基本的规律。医学也是如此。对于医学的历史了解了，那么，医学的基本规律也就了然于胸。对于医学的认识，自然也就会更为透彻。

所以，开个帖子，讲述中医史。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 08:13
中医的起源

要讲中医的历史，自然首先要考究中医的起源。

《史记补三皇本纪》“神农氏---，始尝百草，始有医药”。这几乎成了公认的中医药的起源。当然，这故事，更像神话故事，是否真实，无从考证，姑且听听而已。
近现代，更普遍的观点认为，中医药是广大的人民群众在生产生活实践中发现的，是劳动人民智慧的结晶。这个观点，也是姑且听听吧。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 08:21
关于中医药的起源，我个人研究中医药的经历，也许值得参考。

我在初始阅读《黄帝内经》的时候，发现这书里有五运六气的介绍。可是，无论我怎么阅读，就是看不懂。看都看不懂，更不要谈如何学习使用了。
这可怎么办呢？
看不懂就是看不懂，于是，我也就不再执着的去看了。而是，换了一个思维角度。设想：古人是如何发现五运六气学说的。
如果我能够找到古人发现五运六气学说的思维角度，那么，自然就可以象古人那样，一步步自己推导出五运六气学说。那样，对这套学说的认识和使用，自然就不在话下。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 08:28
古人是如何发现或者说建立五运六气学说的呢？

古代，没有计算机，可以查阅海量的资料；没有现在大型的城市，整日里灯红酒绿；没有电灯电话，整日里纷纷扰扰，也日夜颠倒。古代，没有温室大棚，什么季节长什么东西。古代，也没有空调，夏天很热，冬天很冷。
古代，日出而作，日落而息。白天黑夜交替，春夏秋冬流转。

现在，设想我生活在古代。夜晚，繁星满天，月缺月圆。随着天上星辰位置的变化，自然界的四季也随着流转。天上星辰的位置，决定了自然界的四季的变化。

天上星辰的位置，自然是可以标注的。

给天空设置一系列的横线，再设置一系列的竖线，给天空分成网格状，天上的星辰的位置，就在那一个个网格里了。

给各个横线分别命名：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
给各个竖线分别命名：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；

天上的星辰的位置，便可以用横线竖线形成的网格的名称来标注的了。

天上星辰的位置的改变，形成了四季的流转，也形成了人们的时间的观念。于是，天上星辰位置的标注，就成了时间的标注。这就是古代的天干地支记时法。比如今天，2017年9月29日，用天干地支表示就是：丁酉年己酉月己未日。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 08:45
古代，天上星辰的位置，用天干地支标注。天上星辰的位置，又与自然界的春夏秋冬对应，从而，天干地支，就可以与自然界的春夏秋冬的情形对应。

现在，把目光投向自然界的春夏秋冬。

春天，咋暖还寒，风气流行；
初夏，万物抽枝发芽，生机弥漫，流水潺潺；
夏天，骄阳似火，洪水漫溢；
夏秋之交，湿热蕴蒸；
秋天，满目金黄，秋高气爽；
冬天，寒气袭人，冰天雪地。

一年四季，自然界有明显的气候特征。

这些气候特征，其区别是如此之明显，当然，是可以给它们分别命名的。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 08:59
仔细考察自然界，虽然人们常说，一年四季；但其实，一年其实有明显的六个不同的季节。每个季节，其特征也主要有三方面的不同。以夏季为例。夏季，地面上，空气里，充斥着炎热的气息。大地上，大河小沟都满满的水流，还时不时的洪水泛滥。而地底下，夏季的井水凉飕飕的，又是另一番景象。因此，要描述某个具体的季节的实际景象，需要三个名词。仍以夏季为例。
一个名词描写夏季地面上空气中的炎热------古人称之为：少阳相火，司天。
一个名词描写夏季地面上的水流----古人称之为：水太过
一个名词描写夏季地面下的凉飕飕----古人称之为：阳明燥金，在泉。

以此类推，一年明显的六个不同的季节，都可以如此命名或者描述。由于一年的六个季节里，地面上的空气情况有六种，所以称之为六气；而土壤中的情况，由于有两个季节都是水太过，所以，总共就只有五种，于是，被称之为五运。合起来，就被称为：五运六气。

关于五运六气的具体的命名原理，请看《用易经开方》，这本书里有详细讲解。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 09:08
天上星辰位置的改变，用天干地支表示；自然界的季节，用五运六气描述。天上星辰的位置的变化，造成了自然界季节的变化，于是，天干地支表示的时间，跟五运六气之间，自然就有一定的对应关系。这个关系，就是《黄帝内经》里讲的：
甲，土太过；乙，金不及；丙，水太过；丁，木不及；戊，火太过；己，土不及；庚，金太过；辛，水不及；
壬，木太过；癸，火不及。
子午，少阴君火；丑未，太阴湿土；寅申，少阳相火；卯酉，阳明燥金；辰戌，太阳寒水；巳亥，厥阴风木。

知道天干地支和五运六气的本质含义，那么，其使用自然就不在话下了。具体的使用，请看《用易经开方》里的介绍。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 09:12
现在回头来看中医的起源。

我压根读不懂《黄帝内经》里的五运六气学说，可是，我设想自己是一个古人，置身于古代的自然的环境里，然后，把目光投向天空和自然界。再然后，迅速就分析出了五运六气学说的起源和本质。再后来，进一步推导了五运六气学说在医学上的运用，写了《用易经开方》这本书，也用这学说，治好了很多的疾病，包括不少顽固的疑难杂症。

我这样的一个寻常人，找准了古人思维的角度，都能够轻易的就找出五运六气学说的本质并且进行了更深入的推演。那么，古代的那些精通天文地理的大能们，通过对天文和自然现象的观察，建立一套中医药学说，哪里有什么难度呢？

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 09:27
需要特别强调的是：中医首先有理论，然后在理论指导下，才有实践。完全是理论指导实践的学说。

很多人觉得，中医的药是不错的，但是，就是经验医学，是没有理论的。这点，大错而特错。是对中医的严重误解。

五运六气学说、五行相生相克、洛书、先后天八卦等，都是中医的基础理论。它们都是古代的大能们，为自然界构建的数学模型。人与自然相应，从而，也是中医学的理论模型的。

中医后来的“辨证论治”所用的结论，其实全来自于这些中医的理论。------理论后来逐渐失传了，就剩下些具体的结论，被“辩证论治”留下来。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 09:38
介绍一个中医理论治病的实例，以说明中医理论的重要性。

某人鼻塞严重，两个鼻孔完全不能呼吸，全靠嘴巴呼吸。“肺开窍于鼻”，鼻塞，首先治肺。她自己用养肺贴把肺经的五输穴全贴了，可是，毫无效果。

补益了这么多的肺经穴位都未见效果，照理说，该放弃肺经，作另外考虑。但是，我仔细看了一下她的洛书，发现多个4居于东南先天兑卦领域。这洛书显示她的肺全面受阻，她的鼻塞不是别的原因，就是肺的原因。贴了肺经五输穴未见任何效果，只有一个可能：对于肺经的补益仍然不够，不足以驱赶封闭肺的洛书的4.

于是，告知她继续补益肺，扶正以驱邪。让她把肺经穴位用养肺贴，挨排贴上，不分穴位。事实上，她并没有完全按照我说的去做，只是又加了几个肺经穴位，当时，便有一侧鼻子通畅了，能呼吸了。后来，两侧鼻孔全部通畅。大约十多天后，她说她鼻子通畅后，只是维持性贴两三个肺经穴位，后来鼻子一直保持通畅的，很好。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 09:47
同样是鼻塞，不同的人，原因不同；治疗的方法也就不同。怎么知道一个人的鼻塞是哪种原因，需要怎样的治疗或者到底是治疗没效还是力度不够，这个普通的方法是无法判断的，但是，在洛书上，却显示的非常清晰。由此可知，理论，是多么的重要。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-9-29 09:52
中医药学起源于古代的大能们对于天文地理自然等的研究。并非神农尝百草，更不是劳动群众的实践中发现的。中医药学有着高深的理论，有着高端的数学模型。这是世界上任何其它医学所无法比拟的。

作者: 华燕 时间: 2017-9-29 11:15
老师的书出来能惠及更多的人了

作者: 清清一潭 时间: 2017-9-29 12:21
感谢栾博士的无私奉献，正本清源。高！高！高！

作者: 山上松 时间: 2017-9-29 13:48
真是振聋发聩的语言。我感觉这书写出来就像是一把火炬，照亮中医的发展前程。

作者: 报捷 时间: 2017-9-29 15:21
搬个马扎来听讲。

作者: 乾乾湛蓝 时间: 2017-10-3 08:38
我表哥的儿子学习的是西医，对中医却嗤之以鼻。听我说中医如何如何，他抵触的不行不行的，还说：以后让他妈他爸不看中医，不吃中药，不扎针灸。真是他这病没法医治了，被西医洗脑了。时间是最好的医生，坐在沙发上等着瞧！

作者: 爱博士 时间: 2017-10-3 23:27
刚入门的时候，面对医易一脑子浆糊，知识点非常零碎。但是老师这样写，提纲挈领，就非常明了了。以后要学什么，顺藤摸瓜就行了。

作者: 好事成双 时间: 2017-10-4 20:05
我有大概一年的鼻塞，完全靠嘴呼吸，难受。后来贴了葵花子大概四五天好了，好神奇。

作者: 郑先慧 时间: 2017-10-6 15:03
栾老师讲的中医理论知识越品心越明,如同指明灯

作者: 艮爸坎妈坤女 时间: 2017-10-7 19:10

乾乾湛蓝发表于 2017-10-3 08:38
我表哥的儿子学习的是西医，对中医却嗤之以鼻。听我说中医如何如何，他抵触的不行不行的，还说：以后让他妈 ...

我感觉能看到栾博士理论并学习的人都是需要缘分或者说福报的，所以并不是每个人都能接触到的。记得有一次想推荐给一个自闭儿童的父母，可是当时怎么搜都是打不开网页。还有就是推荐给一些人了，但是他们却并不当宝贝而到处去找偏方。所以最高的智慧一定是讲机缘的。栾博士教的不仅是健康理论，还教做人做事的道理，理论方法毫无保留地传授并强调自救，让人自立，遵循天道，有所为有所不为，一直以来都佩服感动！深深地感恩栾博士！

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-11 15:45
自然界，一年有12个月，分别用地支标注为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

历史上，每240年，相当于自然界的一个月。这个规律是：
公元前1344----公元前1104 午
公元前1104----公元前864 未
公元前864----公元前624    申
公元前624----公元前384    酉
公元前384----公元前144    戌
公元前144----96          亥
   96----336          子
   336----576          丑
   576----816          寅
   816----1056       卯
   1056----1296          辰
   1296----1536          巳
   1536----1776          午
   1776----2016          未
上述规律，有着丰富的内涵，这点，将在具体的分析中医历史的时候详细解释。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-11 17:27
公元前841年，中国历史开始有了确切的文字记载。我们就从这个时间开始吧。

公元前841----公元前624，申；
公元前624----公元前384，酉；

申和酉，这一段时间就相当于自然界的阴历七月和阴历八月。这段时间，在五运六气学说里是太阴湿土司天，木太过，太阳寒水在泉。

太阴湿土司天，意味着空气里充斥着湿气。人们很容易被湿气所伤。
木太过，意味着这个时间段，巽木是当时的主政者。只要巽木足够强，就能够控制湿气，治疗许多当时的疾病。

太阴湿土的控制卦是坎水。太阴湿土司天，很容易反过来伤到坎水。使得疾病多表现在肾和人体的水液方面。所以，直接补益坎水，也能治许多当时的疾病。

在洛书里，申对应5，作用于灵魂。所以，当时也会有许多精神方面的疾患。

在洛书里，酉对应6，作用于先天艮。所以，当时会有许多头部和胃部方面的疾患。

这段话很多人可能看不明白，但无关紧要，以后的分析中，将会反复重复类似的内容，并且有中医具体的历史作为佐证。看多了，就会看得很明白了。

这一段时期，对应历史上的春秋战国时期。

公元前770年----公元前475年，春秋；
公元前475年----公元前221年，战国；

春秋战国，中医史上出现的名医是：医缓、医和、扁鹊；出现的医学著作是：《黄帝内经》。

医缓
《左传•成公十年》:"公( 晋侯 )疾病，求医於秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰:'彼，良医也。惧伤我，焉逃之?'其一曰:'居肓之上，膏之下，若我何?'医至，曰:'疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。'公曰:'良医也。'厚为之礼而归之。"

晋景公是当时晋国的君主。在鲁成公八年的时候，他杀了晋国的大夫赵同和赵括。由于自己有病，晋景公就在鲁成公十年(公元前581年)的五月间，把大儿子立为晋国的君主。
随后晋景公做了一个梦，梦见一个恶鬼，长长的头发披散着一直拖到了地上，一边拍打着胸膛，一边对着他又跳又嚷:"你杀了我的孙子，这是不义的行为!天帝就要为我伸冤了!"说话间，那鬼打破了大门和景公的卧室门冲了进来。晋景公害怕了，跑到另一间屋里，那个鬼紧追不舍，又破门而入。后来有人说，这是赵括的爷爷的鬼魂。
晋景公吓醒之后，便把"桑田巫"召来，结果这位巫师说出的情况与他梦中所见完全相符。景公便问道:"那结果会怎么样呢?"巫师说:"你吃不成新收的庄稼了"。晋景公的病很快就加重了，于是派人去秦国求医。秦国的国君便派医缓来给他治病。
在医缓到达晋国之前，晋景公又做了一个梦，梦见自己的病显现为两个小童子。其中一个说道:"医缓他可是个良医啊，我怕他会伤害我们，怎样才能逃脱呢?"另一个说:"只要我们躲到'肓'的上面、'膏'的下面，他能把我们怎么样?"
医缓到了晋国，为景公看过病后，便对他说:"你这病是不能治了。在'肓'的上面、'膏'的下面，那里是不能用攻伐方法的，而且药力也不能深入到那样的地方去。实在是治不了啦"。晋景公说:"你真是良医啊!"于是赠送他丰厚的礼物，把他送回秦国去了。
到了六月间的丙午日，晋景公想吃新麦，便让管理田产、野物的官吏献上麦来，让御厨做了面食。又把桑田巫召来，让他看过了自己的面食之后，就把他杀了。但是，就在晋景公打算吃面食的时候，突然觉得肚子发胀。于是他就去上厕所，结果掉到粪池里去淹死了，最终还是应验了桑田巫为他卜定的命运结局。

公元前581年，这处在酉时间内。这说明医缓是酉时期的名医，是春秋时期秦国良医。

这故事只是讲了医缓的神奇的判断能力，没有讲到医缓如何判断，如何治病的之类。所以，对于医缓本人，我们只能从中推测他的医术确实高，其他就不知道了。不过，这个故事本身，挺有意思的。

酉，在人类里，对应婴幼儿。这个故事里的疾病表现为两个小童子，正是对应酉的。从易经象推的角度看，就是：酉时期，酉使得晋景公生病。这就好比某个皇帝要惩罚某人，谁又能拯救这人呢，所以，这是无法治疗的。

桑田巫，桑，是巽卦，对应木太过。桑田巫，是酉时期执政的木太过的象征。本来，酉时期的疾病，通常只要多多补益巽卦就有一定转机。晋景公杀了桑田巫，灭了木太过，于是，加速了他的死亡。

阴历六月，是未月。未—丁—先天巽卦。丁，木不及。这木不及也是天然削弱酉的执政的木太过的。所以，晋景公死在六月。

丙午日，午，天风姤。风气流行，也削弱木太过。

酉时期，太阴湿土司天。上面说过，这最容易致人疾病。太阴湿土，是后天坤土；粪，也充斥着后天坤土的气息。于是，晋景公最后掉到粪池里淹死了。

总结一下，这故事就是：酉时期，酉要让晋景公死。酉的五运六气是木太过与太阴湿土。在他的木太过很弱的时候，无形的气息让他掉入太阴湿土高度集中的粪坑里死亡。

对了，医缓的名字，其实也很值得研究。

人做事很急的话，只要大量补益巽卦，很快就会缓和下来。也就是：木太过强的时候，人做事，不急不忙，刚好对应：缓。医缓，这名字，其实就意味着巽卦很强，即木太过强。而木太过，是酉时期的执政的卦象。所以，医缓是这个时期的名医的代表之一。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-12 15:11
医和
《左传昭公元年》
晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰：『实沈、台骀为祟。』史莫之知，敢问此何神也？」子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：『余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，其蕃育其子孙。』及生，有文在其手曰：『虞』，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入饮食哀乐之事也，山川星辰之神，又何为焉」？侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体。兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故《志》曰：『买妾不知其姓，则卜之。』违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是也乎？若由是二者，弗可为也已。四姬有省犹可，无则必生疾矣。」叔向曰：「善哉！肸未之闻也。此皆然矣。」
　　叔向出，行人挥送之。叔向问郑故焉，且问子皙。对曰：「其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。」
　　晋侯闻子产之言，曰：「博物君子也。」重贿之。
晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：「疾不可为也。是谓：『近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良巨将死，天命不佑』」公曰：「女不可近乎？」对曰：「节之。先王之乐，所以节百事也。故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。物亦如之，至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？」出，告赵孟。赵孟曰：「谁当良臣？」对曰：「主是谓矣！主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。」赵孟曰：「何谓蛊」对曰：「淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》三。皆同物也。」赵孟曰：「良医也。」厚其礼归之。
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　　十二月，晋既烝，赵孟适南阳，将会孟子余。甲辰朔，烝于温。庚戌，卒。郑伯如晋吊，及雍乃复。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-12 15:12
要读懂上述文字，首先得了解一下晋国的初始。

晋国(前11世纪-前349年)，周朝分封的诸侯国，侯爵，姬姓晋氏，首任国君是"唐叔虞"。国号初为"唐"，唐叔虞之子燮即位后改为晋。

其次，得了解一下相关人物。

少昊，是汉族神话中的五方天帝之一(按照周礼，各个诸侯国都会祭祀五方天帝)，为五方天帝中的西方天帝。

然后，得了解一下古人的星辰分野观念。

一个民族，在一个地区，受天上某个特定的星辰保佑。比如，唐人，受天上参星的保佑。说：参星，是唐人之星。

有了上述基础，就好理解些了。

晋国的国君生病了，郑国的国君派遣大臣公孙侨（又名：子产）来晋看望。晋国的大臣叔向问他说：我国国君的疾病，卜算的人说是“实沈、台骀为祟”，请问实沈、台骀是什么神灵？

子产回答说：从前高辛氏（即帝喾，西方天帝少昊的孙子）有两个儿子，老大叫做阏伯，老小叫做实沈。住在旷林这个地方，相处的很不好，天天打架。后来，高辛氏把他们分开了，把阏伯迁到商丘这个地方，受辰星保佑。阏伯（即契，商朝始祖）后来在商丘这个地方建立商朝，所以，辰星，是商人之星。
把实沈迁到大夏这个地方，受参星保佑。实沈（即尧，被封唐地，又称唐尧），其管理的地区以及以后的人，称为唐人。所以，参星，是唐人之星。

邑姜是周武王的皇后，他们梦到高辛氏对自己说：你们将会生个儿子，名字为虞，将来把唐这个地区给他，天上的参星会保佑他在唐地繁育子孙。

这个孩子后来出生时，有文字“虞”在他的手心，于是，周武王和邑姜就给他起名字为虞。等到周成王（周武王另一个儿子）灭了先前的唐人后，就把唐人这个地区封给了其弟弟虞，且封虞为这地方的“大叔”。所以，虞又被称为唐叔虞。唐叔虞初始定国号为“唐”，但他的儿子即位后，改国号为晋。所以，晋人就是唐人。参星，也是晋人之星。

也所以，实沈，是参星的神灵。即保佑晋国的星辰的神灵。

从前金天氏（即少昊）有子孙名字叫做昧，是玄冥师，他又生儿子允格和台骀。台骀治水能力很强，宣通汾河、洮河，围住大的湖泊，杜绝水患。少昊嘉奖他，把汾的河川都封给了他。“沈、姒、蓐、黄”这些星辰，都受台骀祭祀。

现在，晋国主汾河的河川，而灭了台骀了。

因此，台骀，是汾河的神灵。

实沈和台骀，这两者不会影响到国君（晋国国君）身体的。山川的神灵，会导致洪水和干旱这样的灾害，于是要祭祀它们。日月星辰之神，则会导致风霜雨雪这样的灾害，也要祭祀它们。

你们国君这样的身体，是饮食哀乐的事情呀，跟山川星辰之神，有什么关系呢？

我听说：君子有四时，早晨听政，白天访问，傍晚修订法令，晚上安稳睡眠。按照时节增减衣着。心情闲适，脑筋清爽不混乱。现在，晋国国君没有做到这些，所以生病了。

我还听说：妻妾不能用同姓的。同姓的生育方面会出问题。不能生育，美貌先尽了，接下来就会生病。所以《志》说：买妾不知道她的姓，要先占卜。男女的姓氏辨别，是礼最要管理的事情。现在，晋国国君有四个妻妾了，里面有没有晋国国君同姓的呢？若有，这事情不能做。若有，会导致国君生病。”

叔向说：善哉！我从来没听过这种道理！

晋国国君听到子产的言论，说：很有见识。重重打赏了他。

晋国国君向秦国求医。秦国国君派遣医和来看他。医和看过后说：没法治疗了。医和说晋国国君的疾病是：纵欲过度，疾病象蛊一样的。不是鬼附身导致的，也不是食物不对导致的。是被女人所迷惑，纵欲过度，丧了志向，也丧了肾气。没法治疗了。国君得这病，有个良臣将要死去。老天爷不保佑了的。

晋国国君说：女色不能近吗？
医和对答说：不是不能近，但要有节制。就如先王谱制的音乐，就很有节制。它有五节，迟速本末以相及，中声开始下降，降五次以后，就停止了，不让再弹了。有的音乐没有节制，无休无止的，充斥心和耳朵，失去平和。物也是如此，要有节制，不要到让人烦的地步。一旦让人烦，那么，就要放弃了，这样就不会让人生病。人弹琴瑟，是让人有仪节，不是让人蒙了心失去仪节的。
自然界一年有六气，让自然界的植物成长，生出各种味道和颜色的粮食果实来。这六气如果失去节制，过度了，就会生出六疾（即气候异常导致的各种疾病）。六气是：阴、阳、风、雨、晦、明。在一年中，六气分为四个季节（春夏秋冬），跟六气对应的地表情况，则分为五段（即五运）。这些，一旦过度了，没节制了（如夏天过分的炎热，冬天过分的寒冷），就成了灾害了。“阴”过分的话，就生寒冷的疾病；“阳”过分的话，就生炎热的疾病；“风”过分的话，就生四肢方面的疾病；“雨”过分的话，就生腹部方面的疾病；“晦”过分的话，就生神智方面的疾病（惑，迷惑，神智不明）；“明”过分的话，就生心方面的疾病。
女人，是阳物，但是却对应“晦”。近女人过分了，就会生内热、神智不明、蛊之类的疾病。现在，国君你对近女人没有节制，纵欲过度，所以得了现在的疾病。

医和把晋国国君的情况告诉赵孟（晋国赵氏领袖）。赵孟说：那个预言中会死的良臣是谁呀？
医和回答说：就是你呀。你辅佐晋国国君，到现在八年了。这八年，晋国没有乱子，跟诸侯也处的好，所以是良臣。我听说，国家的大臣，受国家的荣辱恩宠，国家有灾祸来的时候，必然会受到影响。现在晋国国君纵欲过度生病，将不能很好治理国家，祸很大了！
赵孟问：什么是蛊？
医和回答说：蛊是过分的沉溺、惑乱所生的。在文字上，皿虫为蛊。谷物里的飞虫也为蛊。在《周易》里，女惑男，风气落在山里面，即上艮下巽，山风蛊卦。
赵孟说：良医呀。然后给予医和厚礼，送他回秦国去了。
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十二月，晋国已经举行了冬祭。赵孟到南阳去，准备祭祀他的曾祖孟子余。十二月初一（甲辰日），在温地家庙举行冬祭。十二月初七（庚戌日）死去。
　

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-12 17:05
这故事里，先是不是医生的郑国大臣子产断言晋平公的病是饮食、心情或者同姓结婚导致，后是医和断言他是纵欲过度伤肾导致。我很怀疑，这晋平公当时是不是好女色的名声在外，众所皆知。

晋平公的病，卜算的结果是实沈、台骀作祟。实沈是保佑晋国的参星的神灵。这神灵作祟，说明晋平公已经失去参星的认可了。从而，他的疾病，当然是不可治疗的了。

台骀是汾河的神灵。这神灵作祟，疾病会体现在人体坎水的方面。五脏之中，肾，对应坎。所以，晋平公是肾脏出大问题了。

医和诊断晋平公是纵欲过度。纵欲过度伤肾。“肾藏志”，肾伤的太厉害，就波及到里面所藏的志。志受伤，人就没志向，骄奢淫欲，糊涂得很。自然也就很难治理好国家，从而也就失去上天的护佑。志受伤太过，又没有天佑，于是，疾病无法治疗。

医和诊断晋平公是纵欲过度伤肾，波及肾中所藏的志，失去天佑。正对应了卜算的结果：实沈、台骀作祟。

晋平公是酉时期的人。酉时期，五运六气是：太阴湿土、木太过。由于坎水是太阴湿土的控制卦，所以，太阴湿土司天的时候，更容易伤及坎水，造成坎水的问题。肾，对应坎。也就是造成肾脏的问题。

纵欲伤肾。在酉时期，纵欲过度，肾伤了，太阴湿土会趁肾虚而入，造成肾进一步的损害。所以，在酉时期，因为近女色而导致的肾病，恐怕相当普遍。因为纵欲而肾虚，又加上太阴湿土的进一步伤害，这样的疾病，当然是很难治疗的。象晋平公这样的国君，这样做直接就没了天佑，所以，医和判断他这病无法治疗。

这个故事里，医和推测：晋平公生这病，必然有他的一个能臣会死亡。后来，他的能臣赵孟果然死了。这看上去颇为神奇。
从易经上看，国君是乾卦。能臣，是兑卦。国君与能臣，形成天泽履卦。现在，国君生了无法治疗的疾病，就是乾卦出了大问题。这国君的疾病卦象是山风蛊。这取代乾卦作用于能臣，就是山泽损，风泽中孚。兑卦如雾，也就是如同山损了雾，风吹散了雾。于是，国君出这问题，能臣也会死亡。这能臣死在庚戌日，庚，兑卦；戌，艮卦；一个兑卦，一个艮卦，六气加于五运，也刚好是山泽损卦。

跟医缓一样，医和也是酉时期的秦国名医。酉时期，太阴湿土、木太过。木太过强，人就不急不躁，性格和气。“和”这个汉字，其特性也是木太过。正对应酉时期的执政卦象。所以，医和，也是这个时期的名医的代表之一，流传千古

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:15
扁鹊
《史记扁鹊仓公列传》

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。

扁鹊是酉时期人，酉，太阴湿土，木太过。长桑君，这个名字，也是木太过的名字。扁鹊得长桑君传承，其木太过特性自然很强。

“饮是以上池之水”，有解释认为，“上池之水”是大树的树洞里积存的雨水。扁鹊用这种雨水煎服长桑君给他的药物，三十天后，能够用肉眼看见墙另一边的人。更能用肉眼看见人内里的五脏经络等，也能看见人体内里病灶。

传统中医认为，“肝开窍于目”。大树树洞里的雨水，本身就携带大树的巽卦特性，用它煎服长桑君给的药物，使得扁鹊的眼睛巽卦更强，从而具有透视人体的特异功能，这是很可能的。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:15
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：“晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别”。’公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必闲，闲必有言也。”

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:16
在晋昭公的时候，大夫的势力强而国君的力量弱，赵简子是大夫，掌国事。赵简子病了，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是召来扁鹊。扁鹊诊视后，大夫董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“他的血脉正常，你们何必大惊小怪！从前秦穆公曾这样，七天才苏醒。醒来的当天，告诉公孙支和子舆说：‘我到天帝那里了，非常快乐。之所以去那么长时间，是有知识要学习。天帝告诉我：“晋国将要大乱，五代不安。之后晋国称霸，称霸不久霸主就会死去。然后霸主的儿子让晋国男女淫乱”。公孙支把这些话记下收藏，秦国的史书记载了此事。再后来，晋献公时代的混乱，晋文公时代的称霸，及晋襄公在殽山打败秦军，后放纵淫乱。这些历史都是你知道的。现在赵简子的病和秦穆公相同，不出三天就会醒来，醒来后必定也会说一些话。”

扁鹊在酉时期。酉，相当于人的婴幼儿时期。这个时期，有个显著特性就是：肉体和灵魂融合不紧密，容易魂魄离体，外出游玩。估计赵简子这般的魂游天外的情形，扁鹊没少见。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:17
居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡。赢姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。’”董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:17
过了二天半，简子醒了，告诉众大夫说：“我到天帝那儿，非常快乐，与百神在天的中央游玩，各种音乐和舞蹈，不像上古三代时的乐舞，乐声动心，让人心情愉悦。有一只熊想要攻击我，天帝命令我射杀它，我射中了熊，熊死了。有一只罴过来，我又射它，射中了，罴也死了。天帝非常高兴，赐给我两个竹笥，里边都装有首饰。我看见我的儿子在天帝的身边，天帝把一只翟犬托付给我，并说：“等到你的儿子长大成人时赐给他。”天帝告诉我：“晋国将会一代一代地衰弱下去，七代后灭亡。秦人将在范魁的西边打败周人，但秦人的政权也不会久。”董安于记录了这些话并收藏起来。把扁鹊说过的话告诉简子，简子赐了四万亩田地给扁鹊。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:18
其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐渤海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨“，一拔见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也，不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:20
其后，扁鹊途经虢国。正碰上虢太子死。扁鹊到虢国王宫门前，问一位喜好医术的中庶子说：“太子何病，为何国内举行除邪去病的祭祀超过了它事？”中庶子说：“太子的病是血气运行失去规律，邪气交错无法疏泄，突然暴发在外，内里空虚，受到伤害。他的精神无力消除邪气，邪气蓄积，所以阳气弱而阴气盛，所以突然发病死亡。”扁鹊问：“太子死了多久了？”回答：“从鸡鸣到现在。”扁鹊又问：“收殓了吗？”回答：“没有，他死还不到半天呢。”
“请报告虢君，我是渤海郡的秦越人，家在鄚地，未能侍奉在君前。听说太子不幸死了，我能让他生还。”
中庶子说：“先生你没逛骗我吧？怎么说太子可以生还呢！我听说上古之时，有医生叫俞跗，治病不用汤液、药酒，镵针、砭石、导引、按摩、药熨等，一伸手就知道疾病的所在，循着五脏的经络循行，然后割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，清洗肠胃，洗涤五脏，练精易形，先生的医术能如此，那么太子就能生还了；不能如此，却想要使太子生还，简直是笑话。”
好久，扁鹊仰天长叹说：“您做医生，就像从竹管中看天，从缝隙中看花纹一样。我做医生，没给病人切脉、望色、听声、观察形体，就能说出病在何处。我知道疾病的外在表现就能推测内在的情形；知道疾病内在的情形就能推测外在的表现。病会有很明显的外在表现。千里之内，就能诊断很多疾病。你如果认为我说的不真实，那么试着去诊视太子，应会听到他有耳鸣、会看到他鼻张，顺着两大腿到阴部，这些地方应该还是温的。”

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:24
中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，（之）色（已）废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五脏蹶中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:25
中庶子听扁鹊这么说，目瞪口呆。他把扁鹊的话报告给虢君。虢君听后十分惊讶，在宫廷的中门接见扁鹊，说：“我很久前就听说过先生您了，可惜以前未能拜见您。这次先生您途经我国，有您帮助我，我真是太幸运了。有先生在我的儿子就能活，没有先生在他就会被入土安葬，永远不得活了。”话没说完，他就悲伤得无法自已，涕泪长流。
扁鹊说：“您太子得的病，就是‘尸蹶’呀。那是阳入阴中，动胃，积在胃的边缘，深入了经络里，另有分支下入了三焦、膀胱。因此阳脉下坠，阴脉气息上升，两气交会，闭而不通。阴往上逼得阳往内，阳在内在下鼓动却无法上升，在上在外则没阳气了。在上，没阳气运行的道路，阳气无法出现；在下，阳气太多，反而破了阴气。破阴绝阳，面色衰败，脉象乱，所以人会安静得像死去的样子。太子实际没有死。以阳入阴能生还，以阴入阳者死。类似这样的，都会在五脏厥逆时突然发作。医术好就能治这病，医术差病人就危险了。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:35
扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:42
扁鹊让弟子子阳磨针，让针锋利，取百会穴下针。一会儿，太子苏醒。让弟子子豹给太子做五分之熨。又用八减方的药剂混和煎煮，交替在两胁下熨敷。之后，太子能起坐了。进一步调和阴阳，吃汤剂二十天就彻底康复。因此天下的人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊说：“我不是能使死人复活，这是他没死，命里有救，所以我能救他罢了。”

扁鹊在酉时期。酉，在洛书里，6在艮。6为坎水，胃为艮，即坎水在胃。直白的说，就是酉时期人的胃里向来水气重。人的胃底，也向来存在着火气。胃里水气若是过重，就会使得胃底的火气无法正常上升，无法正常向上、向外，反而向下、向内。没有火气（即阳气）到达体表，人看上去就象死亡了的样子。所以，古人命名这种病为尸蹶。
这种病看着象死亡，但阳气被封在内，灵魂也未离体。“肝藏魂”，所以大腿和阴部这些肝经经过的位置，还是温的。也因为灵魂还在体内，所以病人可以救活。
这种病其实是坎水太盛，抑制相火，使得坎水在上，相火反而下行。百会穴是对应未的穴位，未，其五运六气是少阳相火—水太过。也即百会穴是提升相火上行，让相火在上，坎水在下的主管穴位。所以，针百会能治尸蹶。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 16:56
扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 17:00
扁鹊到齐国，齐桓侯把他当客人招待。第一次朝见桓侯，扁鹊说：“国君您有病在皮肤和肌肉之间，不治的话将会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯对身边的人说：“医生好功利，想把没病当有病治疗，好立功。”五天后，扁鹊又见桓侯，说：“国君您有病在血脉了，不治的话恐怕会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯不高兴。又过五天，扁鹊又见桓侯，说：“国君您有病在肠胃间，不治的话将深入体内。”桓侯不答话。扁鹊离开后，桓侯不高兴。又过五天，扁鹊又去见桓侯，这回看见桓侯就转身走了。桓侯派人问他为何走。扁鹊说：“疾病在皮肤肌肉间，汤剂、药熨就能治；在血脉里，针刺和砭石也能治；在肠胃，药酒治疗；在骨髓，就是掌管生命的神灵也无可奈何了。现在疾病已在骨髓，所以我不再请求为他治病。”五天后，桓侯感觉到生病，派人召扁鹊，扁鹊已逃离齐国。桓侯后来病死。

扁鹊在酉。酉，太阴湿土，木太过。就跟寒冷的冬天人最容易受寒一样，在这太阴湿土的时期，人则最容易感染湿气而生病。外感湿气，初始在腠理，可用汤药、药熨驱除。然后在血脉，可用针刺砭石治疗；再然后会入肠胃，可用药酒治疗。由于坎水是太阴湿土的控制卦，在太阴湿土过盛的时候，最后，太阴湿土会反过来影响到坎水。坎水对应肾，肾主骨生髓，这便是疾病深入骨髓了，这时候已经没什么办法治疗了。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 17:17
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
假使桓侯能预先知道细小的疾病征兆，使扁鹊及早诊治，那么病就能治好，人仍能活着。人的问题，是疾病的种类太多；而医生的问题，是治病的方法太少。所以病有六不治：傲慢放纵不讲道理，这类人有病医生不能给他治；轻视身体看重钱财，这类人有病医生也不能给他治；衣着饮食乱来，这类人有病医生也不能给他治；阴阳错乱，五脏功能不正常，这类疾病医生不能治疗；非常羸弱，不能服药，这类人的病医生也治不了；迷信巫术不相信医术的，这类人生病医生也不能给他治。上述六种情形，只要出现一种，都很难医治的。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 17:19
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

扁鹊名闻天下。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生；到洛阳时，闻知那里敬爱老人，就做专治耳目肢体病的医生；到咸阳，闻知那里更看重孩子，就做小儿医；随俗为变。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。至今天下谈论诊脉的方都从扁鹊那里来的。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-17 19:54
扁鹊，在酉时期，名闻天下。鹊，昔鸟。扁鹊，就是让昔日的鸟扁了，鸟为风气，也就是让风气凝集，成为木太过的巽卦。且他又是木太过的长桑君的继承人。所以，他自身的木太过特性很强。符合酉时期的执政的五运木太过。因此，他是酉时期名垂史册的名医之一吧。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-18 18:01
公元前384----公元前144 戌
公元前144----96 亥

戌和亥，这一段时间就相当于自然界的阴历九月和阴历十月。这段时间，在五运六气学说里是阳明燥金司天，火太过，厥阴风木在泉。

阳明燥金司天，意味着空气里充斥着燥气。人们很容易被燥气所伤。

火太过，意味着这个时间段，震卦是当时的主政者。只要震卦足够强，就能够控制燥气，治疗许多当时的疾病。

阳明燥金的控制卦仍然是坎水。阳明燥金司天，很容易反过来伤到坎水。使得疾病多表现在肾和人体的水液方面。所以，直接补益坎水，也能治许多当时的疾病。

在洛书里，戌、亥都对应7，作用于酉。酉—庚—先天坎，所以，当时会有许多跟牙齿、水液等相关的疾病。

这一段时期，对应历史上的秦和西汉时期。

公元前384---公元前221年，战国后期。
公元前221---公元前207，秦。
公元前207---公元前144，西汉。
公元前144---公元24，西汉。
公元24---公元96，东汉。

秦和西汉，中医史上出现的名医是：淳于意；出现的医学著作是：《神农本草经》。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 09:34
淳于意

《史记扁鹊仓公列传》
太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。

太仓公，是齐国管理粮仓的长官，临淄人，姓淳于，名意。年轻时喜好医术。汉高后八年（前180年），拜师公乘阳庆学习医术。此时，公乘阳庆已七十多岁，没有儿子，他让淳于意把从前学的全弃了，然后给了淳于意全部秘方，并传授黄帝、扁鹊的脉书，五色诊病等断人生死与疑难杂症等方法以及药学理论，都是很精妙的。淳于意学了三年后，给人治病，判断生死，很多灵验的。然而他却在各诸侯国间当游医，行踪无定，病人经常找不到他，或者有时候找到他，他却不肯为别人治病，因此许多病家怨恨他。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 09:35
文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”於是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。

汉文帝四年（公元前176年），有人上书朝廷控告淳于意，根据刑律，要押解淳于意到长安去。淳于意有五个女儿，跟在囚车后面哭泣。淳于意发怒，骂道：“生孩子不生男孩，到紧要关头就没有可用的人！”。他的女儿缇萦听了这话很伤心，于是就随他囚车西行到了长安。她上书朝廷说：“我父亲是朝廷官吏，齐国人民都称赞他廉洁公正，现在犯法将被判刑。我非常痛心，处死了的人不可复生，受刑致残的人也从此残疾。即使想改过自新，也无路可行，终不能改正。我情愿自己入官府做奴婢，来赎父亲的刑罪，使父亲能有改过自新的机会。”汉文帝看了缇萦的上书，悲悯她的心意，赦免了淳于意，并在这一年废除了肉刑。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 09:35
意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。
诏问故太仓长臣意：“方伎所长，及所能治病者？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验，何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具悉而对。”

淳于意在家里，皇帝下诏问他为人治病决断死生应验的有多少人，名字叫什么。
诏书问前太仓长淳于意的问题是：“医术有什么专长，能治愈什么病？有没有医书？都向谁学医的？学了几年？曾治好哪些人？他们是什么地方的人？得的什么病？冶疗用药后，病情怎样？要全部详细回答。”

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 09:37
臣意对曰：
自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十馀，意得见事之。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年所。明岁即验之，有验，然尚未精也。要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。

淳于意回答说：
我在年轻时，就喜好医药，但用学到的医药给人看病大多没效。到了高后八年（公元前180年），得以拜临淄元里的公乘阳庆为老师。老师这时七十多岁。他对我说：“全部抛了你学过的医书，它们都不对。我有古代先辈遗传的黄帝、扁鹊的诊脉书，五色诊病，断人生死，判别疑难病症，以及药学理论的书籍，都很精辟。我家中富足，只因我心里喜欢你，才想把我收藏的秘方和书全教给你。”
我说：“太幸运了。”说完我就离开坐席再次拜谢老师。我从他那里拿了：《脉书》、《上经》、《下经》，五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳等他秘藏的书，仔细阅读与实践，大约用了一年时间。第二年，为人治病就有效，但还不够精。三年后，我就能断人生死，水平精到。现在阳庆已死了十来年，我曾向他学习三年，我现在已经三十九岁了。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 09:39
齐侍御史成自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：“君之病恶，不可言也。”即出，独告成弟昌曰：“此病疽也，内发於肠胃之间，後五日当鍮肿，後八日呕脓死。”成之病得之饮酒且内。成即如期死。所以知成之病者，臣意切其脉，得肝气。肝气浊而静，此内关之病也。脉法曰“脉长而弦，不得代四时者，其病主在於肝。和即经主病也，代则络脉有过”。经主病和者，其病得之筋髓里。其代绝而脉贲者，病得之酒且内。所以知其後五日而鍮肿，八日呕脓死者，切其脉时，少阳初代。代者经病，病去过人，人则去。络脉主病，当其时，少阳初关一分，故中热而脓未发也，及五分，则至少阳之界，及八日，则呕脓死，故上二分而脓发，至界而鍮肿，尽泄而死。热上则熏阳明，烂流络，流络动则脉结发，脉结发则烂解，故络交。热气已上行，至头而动，故头痛。

齐国一个侍御史，名字叫做成，自述得了头痛病，我给他诊脉，告诉他说：“您的病凶险，不好说。”出来后，单独对他弟弟昌说：“这是疽病，在肠胃之间，五天后就会肿起来，八天后就会呕吐脓然后死去。”“他的病是饮酒后行房事得的。他果然如我预言的那样死了。我所以能判断他的病，是因为切脉时，肝脉有问题。肝脉的脉气浑浊却静，这是内部关卡的疾病。脉法说：“脉长而弦，不能随四季而变化，病主要在肝。脉和，就是肝经的病；脉断续，则是肝经的络脉有问题。”经脉的病，脉和，其病因是筋髓（劳力过度伤筋髓等）。脉结代，病因则是酒后房事。
之所以知道他五日后肿，八日后呕脓死。是因为切他脉时，少阳脉有少许结代脉。结代脉是少阳经病了，病发展到全身，人就会死去。络脉的病症，当其时，少阳初关一分，所以，虽然内部有热但是脓还没发作。等到五分，就到少阳的边界了；等到八日，就会呕脓死去。所以，少阳初关二分，脓就会发作了；少阳初关五分，就会肿，然后脓全数发作出来，人死去。
内热向上，就会熏灼着阳明经脉，灼伤络脉，络脉病则郁结发肿，然后糜烂，导致络脉间阻塞。这使热邪上侵头部，所以头疼。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 09:39
淳于意在戌时期。戌，在洛书里，对应7 。7在酉。由于相火总是跟7相邻，7在酉，酉—庚—先天坎，会使得火气很容易进入到先天坎水里，导致坎水里火气旺，这特容易生脓疮。
本例中侍御史成酒后房事。酒本就火气大，房事伤肾，肾水亏，火气更会进入到坎水中，从而生脓疮。
酉，对应大肠。7在酉，7为艮卦，对应胃。所以病容易在肠胃间。由于后天乾卦和先天艮卦在同一空间方位，所以，痈疽的火气影响到先天艮卦后，特容易上行影响到后天乾卦乾卦对应头，所以，容易造成头疼。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 10:31
齐王中子诸婴兒小子病，召臣意诊切其脉，告曰：“气鬲病。病使人烦懑，食不下，时呕沫。病得之忧，数忔食饮。”臣意即为之作下气汤以饮之，一日气下，二日能食，三日即病愈。所以知小子之病者，诊其脉，心气也，浊躁而经也，此络阳病也。脉法曰“脉来数疾去难而不齐王二儿一者，病主在心”。周身热，脉盛者，为重阳。重阳者，逿心主。故烦懑食不下则络脉有过，络脉有过则血上出，血上出者死。此悲心所生也，病得之忧也。

齐王二儿子的男孩生病，召我去诊脉。我说：“气膈病，这种病使人心中烦闷，吃不下，时常呕出涎沫。病因是忧虑、厌食。”我当即调下气汤给他喝，一日气下，二日能食，三天就病愈。之所以知道他的病，是诊脉，脉象显示心气异常。脉象浊重急躁，这是阳络病。脉法说：“脉来的时候迅疾而去的时候艰难，前后不一，病在心脏。”全身发热，脉盛，称作重阳。重阳，遏制心脏。病人心中烦闷吃不下东西，意味着络脉有病，络脉有病就会血从上出，血从上出的人会死亡。这是内心悲伤所得的病，病得之于忧虑。

淳于意在戌时期。戌，在一年里，是阴历的九月，正是秋天。悲秋，心气弱，遇到秋天就容易悲。这其实是秋天阳明燥金司天，燥气太重，容易伤心气的缘故。
心主血。燥气重，伤心气，轻则悲伤，重则出血。
饮食入胃，却是心气接收的。心气被燥气所伤，没能力接收饮食，人就不仅悲伤，还会厌食。
这个例子里，病人悲伤、厌食，正是被燥气伤了心气的缘故。淳于意制作下气汤，三天就让病愈。可惜这例子里没有具体写下气汤的组成，无法进一步分析。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 16:02
齐郎中令循病，众医皆以为蹙入中，而刺之。臣意诊之，曰：“涌疝也，令人不得前後溲。”循曰：“不得前後溲三日矣。”臣意饮以火齐汤，一饮得前溲，再饮大溲，三饮而疾愈。病得之内。所以知循病者，切其脉时，右口气急，脉无五藏气，右口脉大而数。数者中下热而涌，左为下，右为上，皆无五藏应，故曰涌疝。中热，故溺赤也。

齐国名字叫循的郎中令生病，众医都判断是逆气从下厥起，向上逆行入腹胸之中，于是用针刺法。我诊后，说：“这是涌疝，令人无法大小便。”循回答说：“已经无法大小便三天了。”我用火齐汤给他服用，服一次能小便，服二次得大便，服三次痊愈。他的病因是房事。之所以知道这病，是切脉时，右手寸口脉急，脉象没五脏气息显示。右手寸口脉大而快。脉快是中下焦热邪上涌，左为下，右为上，都没有五脏气息相应，所以说是“涌疝”。中焦积热，所以小便是赤色的。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 16:03
淳于意在戌时期。戌，阳明燥金，火太过。由于坎水是阳明燥金的控制卦，所以，反过来容易被阳明燥金所伤。房事过后，肾水空虚，这个时候，阳明燥金容易趁坎水虚反过来侵入坎水，导致肾水里燥气重。“肾司二便”，从而大小便出问题，无法排出体外。

人能排大小便，通俗的说，就是火气和坎水互相争斗的结果。人体肠道底部，平时坎水守着，这时候人没有大便小便的感觉。然后，火气进入到坎水中，驱离坎水，这时候人就想小便或者大便了。燥气，能抗火气。燥气进入肠道底部的坎水中，寻常的火气就无法驱离这种含燥气的坎水了，于是，就不能大小便。此病用火齐汤。看名字，就是跟火有关的药物。火气大能除燥气重的坎水，于是能通利大小便，使得病愈。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 18:31
齐中御府长信病，臣意入诊其脉，告曰：“热病气也。然暑汗，脉少衰，不死。”曰：“此病得之当浴流水而寒甚，已则热。”信曰：“唯，然！往冬时，为王使於楚，至莒县阳周水，而莒桥梁颇坏，信则揽车辕未欲渡也，马惊，即堕，信身入水中，几死，吏即来救信，出之水中，衣尽濡，有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。”臣意即为之液汤火齐逐热，一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。即使服药，出入二十日，身无病者。所以知信之病者，切其脉时，并阴。脉法曰“热病阴阳交者死”。切之不交，并阴。并阴者，脉顺清而愈，其热虽未尽，犹活也。肾气有时间浊，在太阴脉口而希，是水气也。肾固主水，故以此知之。失治一时，即转为寒热。

齐国名字叫信的中御府长病了，我给他诊脉，告诉说：“热病气，象暑热出汗那样的，脉稍衰，不致于死。”又说：“得这病，是在流水中洗浴，而冻着了。先很冷，然后反而很热。”他说：“对，就是这样的！去年冬天，我出使楚国，走到莒县阳周水边，看到莒桥坏得很厉害，我就揽住车辕不想过河，马突然受惊，一下子坠到河里，我也淹入水里，差一点儿淹死，随从官吏立即来救我，我被救上来，衣服全湿，感觉很冷，一会儿后，反而感到热如火，到现在不能受少许寒气。” 我立即为他调制火齐汤驱热，服一剂不再出汗，服两剂不再感觉热，服三剂药病好了。又让他服药二十天，身体就像没病的人了。之所以知道他的病，是因为他的脉象“并阴”。脉法说：“热病，阴阳交的，死。”他的脉象不交，并阴。并阴脉，脉顺的能用清法治愈，热邪虽没有完全消除，仍能活。他的肾气有时重浊，我在他的太阴寸口依稀能切到这种情形，那是水气。肾原本就是主管水液的，所以由此知道他的病因。一时没能治好，随即就转变成寒热。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-10-19 18:33
淳于意在戌时期。戌，阳明燥金，火太过。阳明燥金司天，使得外界的坎水里也携带有燥气。冬天外界的水还含有寒气。被这样的含有燥气和寒气的水淹，一方面，寒气会削弱心气，同时会破坏坤土，使得坤土释放出大量火气；另外一方面，含燥气的水也会进一步削弱心气。而同时，含燥气的水，在人体内，则对应燥金在泉，这和前面的坤土释放的相火形成相火司天，燥金在泉的格局，而这，是暑热的格局，导致病人出汗，身热如火等。所以，淳于意判断病人是：热病气，暑汗。
含有燥气和寒气的坎水，削弱心气，造成了暑热病这个假象，所以，淳于意依旧用火齐汤，把这含燥气寒气的坎水，一并驱赶出体外。于是，这暑热病的假象也就消失，病愈。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-11-14 09:40
齐王太后病，召臣意入诊脉，曰：“风瘅客脬，难於大小溲，溺赤。”臣意饮以火齐汤，一饮即前後溲，再饮病已，溺如故齐王太后。病得之流汗出氵循。氵循者，去衣而汗晞也。所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿然风气也。脉法曰“沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾”。肾切之而相反也，脉大而躁。大者，膀胱气也；躁者，中有热而溺赤。

齐王太后病了，召我去诊脉，我说：“风热侵袭膀胱，大小便困难，小便红。”给她火齐汤，吃一次就能大小便，吃两次，病就好了。她这病是出汗后脱衣服而汗被吹干得的。我所以知道齐王太后的病，是因为我给她切脉时，她的太阴寸口脉湿气的样子，这是受风的脉气。脉象理论说：“脉象用力切脉时大而坚实有力，轻轻切脉时大而紧，病在肾。”但我在肾的部位切脉，情况相反，脉象大且躁。脉象大，是膀胱有病；躁，是内有热，从而小便红。

淳于意在戌时期。戌，阳明燥金，火太过。由于坎水是阳明燥金的控制卦，所以，反过来容易被阳明燥金所伤。汗为坎水。风性开泄，汗后当风，出汗过多，坎水空虚。这个时候，阳明燥金容易趁坎水虚反过来侵入坎水，导致肾水里燥气重。“肾司二便”，从而大小便出问题，无法排出体外。

人能排大小便，通俗的说，就是火气和坎水互相争斗的结果。人体肠道底部，平时坎水守着，这时候人没有大便小便的感觉。然后，火气进入到坎水中，驱离坎水，这时候人就想小便或者大便了。燥气，能抗火气。燥气进入肠道底部的坎水中，寻常的火气就无法驱离这种含燥气的坎水了，于是，就不能大小便。此病用火齐汤。看名字，就是跟火有关的药物。火气大能除燥气重的坎水，于是能通利大小便，使得病愈。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-11-14 10:12
齐章武里曹山跗病，臣意诊其脉，曰：“肺消瘅也，加以寒热。”即告其人曰：“死，不治。適其共养，此不当医治。”法曰“後三日而当狂，妄起行，欲走；後五日死”。即如期死。山跗病得之盛怒而以接内。所以知山跗之病者，臣意切其脉，肺气热也。脉法曰“不平不鼓，形弊”。此五藏高之远数以经病也，故切之时不平而代。不平者，血不居其处；代者，时参击并至，乍躁乍大也。此两络脉绝，故死不治。所以加寒热者，言其人尸夺。尸夺者，形弊；形弊者，不当关灸鑱石及饮毒药也。臣意未往诊时，齐太医先诊山跗病，灸其足少阳脉口，而饮之半夏丸，病者即泄注，腹中虚；又灸其少阴脉，是坏肝刚绝深，如是重损病者气，以故加寒热。所以後三日而当狂者，肝一络连属结绝乳下阳明，故络绝，开阳明脉，阳明脉伤，即当狂走。後五日死者，肝与心相去五分，故曰五日尽，尽即死矣。

齐国章武里的曹山跗生病，我诊脉后说：“肺消病，外加寒热。”随即告知说：“这种病必死，不能治。问问病人的心愿，不必再治了。”医学理论说：“这种病三天后会发狂，乱走乱跑，五天后会死。”后来果然如期死了。山跗的病，是大怒后行房事得的。我所以知道山跗的病，是因为我切他的脉，从脉象发现他有肺气热。脉象理论说：“脉来不平稳不鼓动的，身形羸弱。”这是肺、肝两脏多次患病的结果。所以我切脉时，脉状不平稳而且有代脉的现象。脉不平稳的，是血气不能归藏于肝；代脉，时杂乱并起，时而浮躁，时而洪大。这是肺、肝两络脉断绝，所以说是死而不能治。我所以说“加以寒热”，是因为他精神涣散躯体如尸。精神涣散躯体如尸的人，他的身体一定会羸弱；对羸弱的人，不能用针灸的方法，也不能服药性猛烈的药。我没有为他诊治前，齐国太医已先诊治他的病，在他的足少阳脉口施灸，而且让他服用半夏丸，病人马上下泄，腹中虚；又在他的少阴脉施灸，这样便重伤了他的肝。如此一再损伤病人的元气，因此说它是加上寒热的伤害。所以说他“三天以后，当会发狂”，是因为肝的络脉横过乳下与阳明经相连结，所以络脉的横过使热邪侵入阳明经脉，阳明经脉受伤，人就会狂走。过五天后死，是因肝心两脉相隔五分，肝脏的元气五天耗尽，元气耗尽人就死了。

淳于意在戌时期。戌，阳明燥金，火太过。阳明燥金司天，厥阴风木在泉，此时，肝气本就亏虚。怒伤肝，大怒，导致肝气更伤。肝经绕阴器，大怒后行房，肝经更受损伤。
肝藏魂，肝伤，魂离。魂离开人体。肝魂离体，于是，容易发狂，甚至死亡。

附：曾经治疗几例精神分裂症患者，表现均为发狂，采用方法：大量补肝（养肝贴贴满腿脚部肝经穴位，喝桑葚子水等），同时喊魂，都顺利治愈，效果非常好。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-11-14 14:20
齐中尉潘满如病少腹痛，臣意诊其脉，曰：“遗积瘕也。”臣意即谓齐太仆臣饶、内史臣繇曰：“中尉不复自止於内，则三十日死。”後二十馀日，溲血死。病得之酒且内。所以知潘满如病者，臣意切其脉深小弱，其卒然合合也，是脾气也。右脉口气至紧小，见瘕气也。以次相乘，故三十日死。三阴俱抟者，如法；痘俱抟者，决在急期；一抟一代者，近也。故其三阴抟，溲血如前止。

齐国的中尉潘满如小腹疼，我切脉后说：“遗积瘕症’。”我对齐国名叫饶的太仆、名叫繇的内史说：“中尉如果不能停止房事，那么就会三十天内死去。”二十多天后，他尿血死了。他的病是酒后行房得的。我所以能知道他的病，是给他切脉，脉象深小弱，这三种情形合在一起，是脾有病的脉气。而且右手寸口脉脉来紧小，显现了瘕病的脉象。这脉象和前面的脉气叠加，所以三十天内会死。太阴、少阴、厥阴三阴脉一齐出现，符合三十天内死的规律；三阴脉不一齐出现，决断生死的时间会更短；交会的阴脉和代脉交替出现，死期还短。所以他的三阴脉同时出现；就像前边说的那样尿血而死。

淳于意在戌时期。戌，阳明燥金，火太过。由于坎水是阳明燥金的控制卦，所以，阳明燥金过盛时，很容易反过来伤害坎水。上述齐国中尉，小腹痛，本来就是坎水的疾病。这病原因是他喝酒多且房事过频，酒伤肾，房事也伤肾，导致肾水消耗过度，阳明燥金的气息趁肾水虚而进一步伤了肾水。肾水已伤却继续房事，所以，死期将至。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-11-14 14:35
阳虚侯相赵章病，召臣意。众医皆以为寒中，臣意诊其脉曰：“迵风。”迵风者，饮食下嗌而辄出不留。法曰“五日死”，而後十日乃死。病得之酒。所以知赵章之病者，臣意切其脉，脉来滑，是内风气也。饮食下嗌而辄出不留者，法五日死，皆为前分界法。後十日乃死，所以过期者，其人嗜粥，故中藏实，中藏实故过期。师言曰“安穀者过期，不安穀者不及期”。

阳虚侯的宰相赵章生病，召我去，众医都认为是寒中。我诊脉后说：“迵风”。迵风，是饮食下咽，随即又吐出来，不能留在胃中。医理认为这种情形：“五天死。”结果过了十天才死。这病病因是嗜酒。我所以知道赵章的病，是切他的脉时，脉象“滑”，这是体内有风气的脉象。咽下食物总又吐出，胃中不能容纳，医理说五天会死，这是前面说的分界法。他十天后才死，过期的原因，是他喜好吃粥，因此胃中充实，胃中充实所以超过预定死的时候。我的老师说过：“胃能容留消化食物就能超过预定的死的时间，不能容留消化食物就拖不到预定的死的时间。

淳于意在戌时期。戌，阳明燥金，火太过。阳明燥金司天，厥阴风木在泉，此时，肝气本就亏虚。酒伤肝，喝酒太多，肝更被伤。
肝对应巳，巳月的星空都是跟饮食有关的星辰。所以，肝的功能跟人的饮食情况密切相关。肝伤，于是，饮食下咽，无法消化，随即吐出。无法饮食，自然会死亡。

作者: 天灵宗宗主 时间: 2017-11-14 15:03
济北王病，召臣意诊其脉，曰：“风蹶胸满。”即为药酒，尽三石，病已。得之汗出伏地。所以知济北王病者，臣意切其脉时，风气也，心脉浊。病法“过入其阳，阳气尽而阴气入”。阴气入张，则寒气上而热气下，故胸满。汗出伏地者，切其脉，气阴。阴气者，病必入中，出及瀺水也。

济北王病了，召我去诊脉，我说：“风蹶胸满。”就为他调制药酒，喝了三石（石，中国古代容量单位，十斗为一石），病就好了。他的病因是出汗时伏卧地上。我所以知道济北王的病，是切脉时，脉象有风邪，心脉浊。依照病理“病邪入侵体表，体表的阳气耗尽，阴气就会侵入。”阴气入侵嚣张，就使寒气上逆而热气下流，就使人胸中胀满。出汗时伏卧在地，切他的脉时，他的脉气阴寒。脉气阴寒的人，病邪必然会侵入内里，治疗时就应使阴寒随着汗液流出。

淳于意在戌时期。戌，阳明燥金，火太过。汗为心之液，汗出伏地，地气阴寒侵入心经，从而使得心气郁闭而胸满。此时，阳明燥金会进一步伤及心气，加重病情。对此，淳于意用药酒发汗，宣通心经，从而治愈胸满。
心，对应震卦，震卦是风气的控制卦；心出问题，也会表现为风气失控。所以，淳于意诊断此病是风蹶胸满。

作者: 甜蔗糖 时间: 2017-11-18 16:24

栾博士发表于 2017-9-29 08:28
古人是如何发现或者说建立五运六气学说的呢？

古代，没有计算机，可以查阅海量的资料；没有现在大型的城 ...

研究了一下午，还是没弄懂日的天干地支算法..

作者: 绿色人间 时间: 2018-3-18 12:44
6在艮和7在酉没弄懂

作者: 履之 时间: 2018-5-4 22:15
本帖最后由履之于 2018-5-4 22:18 编辑

我的学习心得：一份付出，一份收获。要想跟着老师学好中医理论，就得带着问题学，而且还要耐心地、反复地和全面地阅读和读懂老师所写的书籍以及论坛中各个标题下的内容。因为老师煞费苦心地将复杂的理论深入浅出地而且是以模块形式地写出来，就是想让热爱中医的芹菜们能从中学到真正的知识，更能够用于实践中去，以造福自己以及身边的家人和朋友。哈哈，当一名芹菜，真是无比幸福。

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