第十三节五运六气中的“六气”探讨

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发表于 2009-6-1 11:41:51 |只看该作者 |正序浏览

自然界的不同的节气有不同的气候特征。古人创造了“六气”的概念用于描述这种不同节气的明显的气候特征，分别为：
从大寒到春分，厥阴风木主气；
从春分到小满，少阴君火主气；
从小满到大暑，少阳相火主气；
从大暑到秋分，太阴湿土主气；
从秋分到小雪，阳明燥金主气；
从小雪到大寒，太阳寒水主气。
在上面的一段中，大家留心一下，会明显地注意到：我们的老祖宗把一年先分为阴和阳。这“阴”和“阳”的确切含义是什么呢？老祖宗是按照什么把一年分为阴和阳的？
我的看法是：湿和燥。我们的老祖中是按照湿和燥来给一年分阴、阳的。
大家想啊，如果要用一对属性词来表示一年的地表的特征，很明显的，湿和燥最为有用。春天到来时，百草萌芽，地底下的热气上升，使得脚下的大地，尚寒冷的表面之下，土层因地热的上升而蒸发土壤中水汽，使土壤转为湿润，为万物萌芽作最初的准备。进一步地，春夏之交，正是很多地方的梅雨季节，不要说脚下的地了，连房子里都潮湿得很。然后到了夏季，因阳光的蒸发，地表不潮湿了，变得干燥，但到了夏秋之交，露水和绵绵的雨水又让大地再次潮湿。这以后到了秋天，地表转为干燥，一直到冬天过去后，春天到来。所以这潮湿和干燥可以明显地表征一年地表的特征。而潮湿和干燥相比较，潮湿为阴，干燥为阳。

从小雪到大寒，太阳寒水主气。此时正是冬天。冬天，土壤干燥，所以名之为“阳”。至于说为何是太阳。这里“太阳”的“太”是老的意思，表示“阳”的生命快要走到尽头，所以谓之“太阳”。在中国，常常尊称爷爷的父亲为太爷爷，妈妈的姥姥为太姥姥。所以，把土壤最为干燥，春天到来将转为“湿”失去燥性的冬天，称为“太阳”很正常了。
冬天，大地还银装素裹，分外好看。这皑皑的白雪，不仅寒冷，而且在《易经》里，正是坎水，所以名之为“寒水”。合而言之，冬季就是“太阳寒水主气”的季节。

从秋分到小雪，是秋天。秋天，当然土壤干燥，故名为“阳”。秋天给人的感觉，空气非常地明净、清爽，所以又名之为“明”。秋天的空气吹在脸上，给人以“燥”的感觉，于是又描述其时“燥”。秋天的大地万物成熟，一眼望去，成熟的水果、粮食都是金灿灿的。树叶、小草开始枯黄，也为金色。所以，此时为“金”。综合上面的特性，古人因此而给秋天起名为“阳明燥金”，并称这个季节为“阳明燥金主气”。在于人体，胃为艮土，艮土之色黄，于是称胃的经络为阳明胃经吧。

从大暑到秋分，太阴湿土主气。此时，是夏秋之交的季节。在大暑到秋分这一段时间里，有两个节气名为处暑和白露。下面是我从名为～美丽元素～的博客上摘录的两段文字。
“处暑
处暑是我省盆地雨量分布由西多东少向东多西少转换的前期。这时盆地中部的雨量常是一年里的次高点，比大暑或白露时为多。因此，为了保证冬春农田用水，必须认真抓好这段时间的蓄水工作。高原地区处暑至秋分会出现连续阴雨水天气，地农牧业生产不利。
白露
白露是由于温度降低，水汽在地面或近地物体上凝结而成的水珠。所以，白露实际上是表征天气已经转凉。我省盆地二十四节气的气候中，白露有着气温迅速下降、绵雨开始、日照骤减的明显特点，深刻地反映出由夏到秋的季节转换。“

古代为这个季节起名的我们的老祖宗一定生活在这样的地方，春、夏之交，土地上不是露水，就是雨水，脚下的泥土上一片湿气，成为湿土。故给这个季节起名为“湿土”。湿为阴，此时大地的湿也垂垂老矣，秋天即将到来，故尊称此时为“太阴”。合而言之，这个季节认为是“太阴湿土主气”。

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从小满到大暑，少阳相火主气。
这个季节正是夏天，骄阳似火。地表显得干燥，故名之为“阳”。真正的阳光非常炎热，如同人之少年，气盛于外，一览无遗，所以，又名为“少”。合而言之，称为“少阳”。因为空气太热，走到空气中仿佛象下火一样。一国之中，国君为了统治国家，往往四平八稳，气焰不盛。但丞相居于“一人之下，万人之上”，却往往气焰夺人，所以我们的老祖宗把这下火一样的夏季，称为“相火”。夏天便被称为“少阳相火主气”。
从春分到小满，少阴君火主气；
此时是春夏之交，梅雨的季节，湿气正盛，所以名之为“阴”，湿气太重，也仿佛人之少年，合而言之，称为“少阴”。此时天气已开始转热，空气变得温暖，由于火能让人温暖，故名之为“火”，这火的气焰却很温和，如同爱民如子的国君，所以又名为“君火”。这个季节，当然就成为“少阴君火”主气了。
从大寒到春分，厥阴风木主气。
此时，地热上升，严寒的地表下的泥土里，却开始湿润，百草悄然萌芽，故名为“阴”。这“阴”是如此之微，尤其不为我们的眼睛所看到，悄然藏在脚下的泥土里，故为“厥”，合起来则为“厥阴”。这个季节，草木开始焕发生机，故为“风木”。从而称为“厥阴风木主气”。