跟古代名医治疗消渴（1）

神垚

原文1 张子和曰∶初虞世言，凡渴疾未发疮疡，便用大黄寒药，利其势使大困，火虚自胜，如发疮疡，脓血流漓而消，此真格言也。故巴郡太守奏三黄丸，能治消渴。余尝以隔数年不愈者，减去朴硝，加黄连一斤，大作剂，以长流千里水煎五七沸，放冷，日呷之数百次，以桂苓甘露饮、白虎汤、生藕节汁、淡竹沥、生地黄汁，相间服之，大作剂料，以代饮水，不日而痊。故消渴一症，调之而不下，则小润小濡，固不能杀炎上之势；下之而不调，亦旋饮旋消，终不能沃膈膜之干；下之调之而不减滋味，不戒嗜欲，不节喜怒，病已而复作。能从此三者，消渴亦不足忧矣。
张子和关于消症的治疗说了后面的这一段话。初虞世说，但凡渴病没有发疮疡的情况下，可以使用大黄这样的寒药，壮大寒凉的气势使得病势受困，火势虚弱之后自然就能够痊愈；如果是引发疮疡，疮疡发到脓血淋淋之后就会变成消症，这真是金标准。所以巴郡太守用三黄丸就能够治疗消渴。我曾经也用三黄丸减朴硝，加黄连一斤，大剂治疗一个患消渴数年的病人，用在长江里奔流了千里的水煎药，然后放冷，每天用呷的方法把药物喝掉。然后用桂苓甘露饮、白虎汤、生藕节汁、淡竹沥、生地黄汁，大剂交替地当水服用，没过几天就痊愈了。所以消渴这样的病症，如果仅仅去调理而不用下法，那种小小濡润不能够消灭火力上炎的势头；如果用下法而不去调理（濡润），就会出现时好时坏的情况，怎样都不能泽润干涸的膈膜；如果用下法濡润法，却不去适度减轻自己对于肥甘厚腻事物的热爱，不去减少自己的嗜好欲望，不节制自己的喜怒，就算是一度被治愈，也会复发。如果能够下法、濡润法和精神调理都做到的话，消渴这种病也不是那么难以治愈的。

雷风恒

学习一下，但还是不得要领

神垚

“凡渴疾未发疮疡”，就是指身体的大火还没在身体里找到出路，疮疡就是大火找到出路的体现，有了疮疡之后，治疗就不一样了。大火在体内为所欲为的时候，苦的药物来散热，用寒的药物消热，这个就是文中说的下法。
身体里有大热，自然会伤津液，出现膈膜之干，于是生藕节汁、淡竹沥、生地黄汁这些滋润的药物拿来调补身体，才能够防止身体消瘦口渴的症状出现。
凡是有火就一定要找到生火之源，滋味，嗜欲，喜怒，就是作者认为人体产生大火的内因，外因有的时候避免不了，但是内因可以从养生角度注意一下。如果不过度吃肥甘厚腻的食物（本身这些食物吃了就容易产生热），不去过度放纵自己的欲望（过度放纵会伤害身体的津液，耗伤精气，真水亏，自然火盛），不去大喜大怒（过度波动的情绪会影响身体的气机运行，喜、怒本身就有向上向外的势头，这个就是火性的，适可而止的话，气机反倒生机勃勃，过度的话，可就是身体调适不了的大火了），哪里来的火咧？
作者认为如果能够从这三方面调理消渴，有头有绪，自然不难。

雷风恒

谢谢丹版的点拨
似乎有点点头绪了
还要慢慢磨
慢慢麿

牡丹漫地

是啊，丹烨谢谢解释，到时多解释一些给我们瞧瞧啊~

神垚

不客气啦，我下班回来，就看到大家几乎在所有消渴的帖子都留下了研究的回复，感动得不行。就赶紧写了一下自己的想法，大家一起进步！！！

雷风恒

不客气啦，我下班回来，就看到大家几乎在所有消渴的帖子都留下了研究的回复，感动得不行。就赶紧写了一下自己的想法，大家一起进步！！！
丹烨 发表于 2010-3-23 22:39

哪里是研究啊？
分明就是在那儿瞎说
不得要领
反正没有人打屁股
就乱说一通呗
想到哪儿就说到哪儿

牡丹漫地

凡渴病没有发疮疡,体里有大热，自然会伤津液，
出现膈膜之干~膈膜之干是啥意思~
凡是有火就一定要找到生火之源，滋味，嗜欲，喜怒
就是作者认为人体产生大火的内因
桂苓甘露饮----这个是不是治引饮过度。。

神垚

隔膜之干，这个要知道隔膜的含义，按照人体和天地相参，人体的清轻之气应该和自然之气相似而上升，重浊之气则下降，中间有一个过度枢转之处，那就是横膈膜。而若是人体有大热，就如同天地突然有大热一般，处于中间的位置应该先干起来，也就是处于过度之处会干燥，下部重浊之气暂时不会受到影响，上部是直接受到侵害，中间则是上部的干燥向下进行的一个关卡，往往消渴出现的时候这里已经干了。
桂苓甘露饮，只能说它治疗的病起因之一为夏天喝多了水所致，而不能说患者如此一定是因为夏天喝水喝多了导致的。

牡丹漫地

真的太谢谢丹丹的解释啦~呵呵，我现在每一个消渴病要重新看一片，你可要多多解释~