栾博士讲中医史

天灵宗宗主

过了二天半，简子醒了，告诉众大夫说：“我到天帝那儿，非常快乐，与百神在天的中央游玩，各种音乐和舞蹈，不像上古三代时的乐舞，乐声动心，让人心情愉悦。有一只熊想要攻击我，天帝命令我射杀它，我射中了熊，熊死了。有一只罴过来，我又射它，射中了，罴也死了。天帝非常高兴，赐给我两个竹笥，里边都装有首饰。我看见我的儿子在天帝的身边，天帝把一只翟犬托付给我，并说：“等到你的儿子长大成人时赐给他。”天帝告诉我：“晋国将会一代一代地衰弱下去，七代后灭亡。秦人将在范魁的西边打败周人，但秦人的政权也不会久。”董安于记录了这些话并收藏起来。把扁鹊说过的话告诉简子，简子赐了四万亩田地给扁鹊。

天灵宗宗主

其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐渤海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨“，一拔见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也，不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”

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其后，扁鹊途经虢国。正碰上虢太子死。扁鹊到虢国王宫门前，问一位喜好医术的中庶子说：“太子何病，为何国内举行除邪去病的祭祀超过了它事？”中庶子说：“太子的病是血气运行失去规律，邪气交错无法疏泄，突然暴发在外，内里空虚，受到伤害。他的精神无力消除邪气，邪气蓄积，所以阳气弱而阴气盛，所以突然发病死亡。”扁鹊问：“太子死了多久了？”回答：“从鸡鸣到现在。”扁鹊又问：“收殓了吗？”回答：“没有，他死还不到半天呢。”
“请报告虢君，我是渤海郡的秦越人，家在鄚地，未能侍奉在君前。听说太子不幸死了，我能让他生还。”
中庶子说：“先生你没逛骗我吧？怎么说太子可以生还呢！我听说上古之时，有医生叫俞跗，治病不用汤液、药酒，镵针、砭石、导引、按摩、药熨等，一伸手就知道疾病的所在，循着五脏的经络循行，然后割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，清洗肠胃，洗涤五脏，练精易形，先生的医术能如此，那么太子就能生还了；不能如此，却想要使太子生还，简直是笑话。”
好久，扁鹊仰天长叹说：“您做医生，就像从竹管中看天，从缝隙中看花纹一样。我做医生，没给病人切脉、望色、听声、观察形体，就能说出病在何处。我知道疾病的外在表现就能推测内在的情形；知道疾病内在的情形就能推测外在的表现。病会有很明显的外在表现。千里之内，就能诊断很多疾病。你如果认为我说的不真实，那么试着去诊视太子，应会听到他有耳鸣、会看到他鼻张，顺着两大腿到阴部，这些地方应该还是温的。”

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中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，（之）色（已）废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五脏蹶中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”

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中庶子听扁鹊这么说，目瞪口呆。他把扁鹊的话报告给虢君。虢君听后十分惊讶，在宫廷的中门接见扁鹊，说：“我很久前就听说过先生您了，可惜以前未能拜见您。这次先生您途经我国，有您帮助我，我真是太幸运了。有先生在我的儿子就能活，没有先生在他就会被入土安葬，永远不得活了。”话没说完，他就悲伤得无法自已，涕泪长流。
扁鹊说：“您太子得的病，就是‘尸蹶’呀。那是阳入阴中，动胃，积在胃的边缘，深入了经络里，另有分支下入了三焦、膀胱。因此阳脉下坠，阴脉气息上升，两气交会，闭而不通。阴往上逼得阳往内，阳在内在下鼓动却无法上升，在上在外则没阳气了。在上，没阳气运行的道路，阳气无法出现；在下，阳气太多，反而破了阴气。破阴绝阳，面色衰败，脉象乱，所以人会安静得像死去的样子。太子实际没有死。以阳入阴能生还，以阴入阳者死。类似这样的，都会在五脏厥逆时突然发作。医术好就能治这病，医术差病人就危险了。

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扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

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扁鹊让弟子子阳磨针，让针锋利，取百会穴下针。一会儿，太子苏醒。让弟子子豹给太子做五分之熨。又用八减方的药剂混和煎煮，交替在两胁下熨敷。之后，太子能起坐了。进一步调和阴阳，吃汤剂二十天就彻底康复。因此天下的人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊说：“我不是能使死人复活，这是他没死，命里有救，所以我能救他罢了。”

扁鹊在酉时期。酉，在洛书里，6在艮。6为坎水，胃为艮，即坎水在胃。直白的说，就是酉时期人的胃里向来水气重。人的胃底，也向来存在着火气。胃里水气若是过重，就会使得胃底的火气无法正常上升，无法正常向上、向外，反而向下、向内。没有火气（即阳气）到达体表，人看上去就象死亡了的样子。所以，古人命名这种病为尸蹶。
这种病看着象死亡，但阳气被封在内，灵魂也未离体。“肝藏魂”，所以大腿和阴部这些肝经经过的位置，还是温的。也因为灵魂还在体内，所以病人可以救活。
这种病其实是坎水太盛，抑制相火，使得坎水在上，相火反而下行。百会穴是对应未的穴位，未，其五运六气是少阳相火—水太过。也即百会穴是提升相火上行，让相火在上，坎水在下的主管穴位。所以，针百会能治尸蹶。

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扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。

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扁鹊到齐国，齐桓侯把他当客人招待。第一次朝见桓侯，扁鹊说：“国君您有病在皮肤和肌肉之间，不治的话将会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯对身边的人说：“医生好功利，想把没病当有病治疗，好立功。”五天后，扁鹊又见桓侯，说：“国君您有病在血脉了，不治的话恐怕会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯不高兴。又过五天，扁鹊又见桓侯，说：“国君您有病在肠胃间，不治的话将深入体内。”桓侯不答话。扁鹊离开后，桓侯不高兴。又过五天，扁鹊又去见桓侯，这回看见桓侯就转身走了。桓侯派人问他为何走。扁鹊说：“疾病在皮肤肌肉间，汤剂、药熨就能治；在血脉里，针刺和砭石也能治；在肠胃，药酒治疗；在骨髓，就是掌管生命的神灵也无可奈何了。现在疾病已在骨髓，所以我不再请求为他治病。”五天后，桓侯感觉到生病，派人召扁鹊，扁鹊已逃离齐国。桓侯后来病死。


扁鹊在酉。酉，太阴湿土，木太过。就跟寒冷的冬天人最容易受寒一样，在这太阴湿土的时期，人则最容易感染湿气而生病。外感湿气，初始在腠理，可用汤药、药熨驱除。然后在血脉，可用针刺砭石治疗；再然后会入肠胃，可用药酒治疗。由于坎水是太阴湿土的控制卦，在太阴湿土过盛的时候，最后，太阴湿土会反过来影响到坎水。坎水对应肾，肾主骨生髓，这便是疾病深入骨髓了，这时候已经没什么办法治疗了。

天灵宗宗主

使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
假使桓侯能预先知道细小的疾病征兆，使扁鹊及早诊治，那么病就能治好，人仍能活着。人的问题，是疾病的种类太多；而医生的问题，是治病的方法太少。所以病有六不治：傲慢放纵不讲道理，这类人有病医生不能给他治；轻视身体看重钱财，这类人有病医生也不能给他治；衣着饮食乱来，这类人有病医生也不能给他治；阴阳错乱，五脏功能不正常，这类疾病医生不能治疗；非常羸弱，不能服药，这类人的病医生也治不了；迷信巫术不相信医术的，这类人生病医生也不能给他治。上述六种情形，只要出现一种，都很难医治的。